67期神国知行-文化 Knowledge & Practice

灵火继焚烧

中国教会奋兴的属灵传承

 

文╱苏文峰

整理╱王淑斐

 

 

二千多年教会历史中,上帝在不同时空兴起多次多方的属灵复兴。这些复兴,为何在当时、当地发生?

 

从上述三段经文,可看到七个关键词:日期满了;神国近了;悔改归信;圣灵降临;得着能力;作主见证;恒切祷告。

 

近代英美教会的大复兴,20世纪中国教会的复兴,特别是宋尚节的奋兴聚会中,都包含这七个重要因素。他们在不同时代,不同地区,不断地传承。

 

一、18-19世纪英美复兴运动的传承

 

1.华兹 (Jonathan Edwards,1703-1750)

 

1741年,爱德华兹有一篇非常着名的讲道:〈落在愤怒之神手中的罪人〉(Sinners in the Hands of an Angry God)。他痛斥人的罪,形容地狱的可怕及人犯罪以后被神管教的光景。很多的听众不由自主地在神面前痛哭、认罪、悔改。

 

2.翰•衞斯理 (John Wesley,1703-1791)

 

18世纪约翰‧衞斯理倡导的圣洁运动,强调「成圣是完全的爱,对神、对人有完全的爱。」那段时期,教会有许多小家,全教会有礼拜五的通宵祷告会,有每天的晨祷会,让人在神面前先成为圣洁,才出去工作。这清晨祷告会影响了当时的英美、印度及韩国;韩国教会直到现在仍保有晨祷会。

 

3.1857-1858年美国大复

 

1857年9月23日纽约富尔顿街教会的午餐祷告会,从6个人成为20人,接下来一周增至4,000人!这样的祷告会渐渐成为影响全美的大复兴运动。当时的标语为「兴起尽忠为耶稣」(Stand up for Jesus)。在这次奋兴会最高峰时,美国每一个礼拜有将近五万人归主。所传承的信息是:每个人要在神面前悔改认罪、心灵破碎;要注重个人圣洁;要用爱心关怀周围的邻居,在社会伸张基督的公义。这波复兴浪潮也传到英国。

 

4.司布真 (Charles Spurgeon,1834-1892)

 

英国的司布真教导:「圣洁是复兴必要的因素,圣洁的生活是一个旅程,圣洁是持续不断前进,是安静地向前进发,永不止息。」他强调,圣洁是一生之久不停的天路历程;圣洁是对神的承诺,是生活的方式,也是每天必要的操练。

 

这信息影响深广。这波复兴浪潮中,戴德生(Hudson Taylor,1832-1905)于1865年成立中国内地会;许多人愿意走出自己的舒适生活圈,去中国宣教。很多基督徒进入社会,关怀穷人,参与同一年成立的「救世军」(Salvation Army)。

 

 

二、20世纪初期威尔斯大复兴(1904-1905)

 

20世纪初期英国西南部威尔斯,上帝感动年轻矿工罗伯斯(Evan Roberts,1878-1951),为英国的复兴祷告了十多年。有天晚上,上帝给他很强烈的信息,他呼求:「哦,主啊,折服我们!好叫世人得救。」(Lord, bend the church to save the world.)他把这感动与其他矿工分享,他们立刻在矿坑里开始祷告小组。

 

祷告的火焰蔓延燃烧,在任何时候、任何地方都有祷告小组。妇女在家里祷告,信徒在火车或电车上,只要两、三人在一起就祷告。复兴从教堂进入社会,什至酒吧关门,很多马车走不动了。过去让马走路都要骂脏话、打鞭子;现在车夫信主不再骂脏话,马都不知道怎么走路了。

 

复兴的力量遍布教会及各行各业,从上流阶级到最基层的民众。1903到1906的三年间,近50万英国人归向主!不止英国,复兴也到了美国和英国殖民地,全世界估计有500万人归向主。复兴的火也燃烧到中国。

 

▲1920年代威尔斯的复兴之火,从英国延烧至世界各地,数以百万计的人归主。
(图片来源:https://www.bcwales.org/1904-welsh-revival

 

▲余慈度是中国首位跨文化宣教士,是20世纪教会复兴的先驱。
(图片来源:https://wellsofgrace.com/biography/chinese/yu-dora.htm

 

三、近代中国的复兴火焰

 

1.余慈度(1873-1931)

 

1896年余慈度医生前往韩国宣教,是中国第一个跨文化宣教士。1904年回国作全时间布道家。她是20世纪中国教会复兴的先驱,倪柝声便在她去福州的布道会中决志信主。后来的王载、赵世光等年轻传道,都受到她的影响。

 

神赐给余慈度传承的信息与历年来的复兴运动相同:不住地祷告;彻底对付罪;生命比恩赐更重要;顺服圣灵的引导。

 

海外校园机构出版的《教会历史中杰出的女性》一书中记载:余慈度讲道后,很多听众都泪流满面。「那使人为罪自责的圣灵,临到会众身上⋯⋯各种各样的人都一个接一个地去寻找与他们出过问题的人,彼此存着真诚悔改和深切谦卑的心⋯⋯泪流满面,互相认罪并寻求对方的赦免。」这是圣灵非常奇妙的工作。

 

2.古翰(或称顾约)(Jonathan Goforth,1859-1936)

 

这段时期神也借着加拿大来华宣教士古约翰,在中国东北和西北带领属灵复兴。古约翰曾劝勉戴德生:「你在中国事奉,要『以膝代步』(Go forward on your knees)。」也就是借着祷告来走前面的路程。这波复兴带来的传承是:公开认罪;同声祷告、哭泣;肃静。

 

1900年义和团教案中,不少被杀害的中国基督徒家属,心里带着怨恨。复兴运动以后,很多家庭在神的面前能像耶稣基督一样说:「父啊,赦免他们;因为他们所做的,他们不晓得。」

 

3.1920-1949年代的大复

 

1920年代五四运动和新文化运动时期,知识分子有救亡图存的爱国热忱。他们想借革命改变中国的体制及文化,使中国富强。同一时期,上帝兴起许多年轻传道人走救赎的路线,就是传扬耶稣的救恩,改变人心,借着新造的人在各行各业为主发光。这些人包括余慈度、计志文、宋尚节、蔡苏娟、石美玉、王载、王明道、倪柝声、赵世光等。

 

挪威来华传教士玛丽‧孟森(Marie Monsen,1878-1962)写的《中国大复兴》(The Awakening: Revival in China 1927-1937)书中,叙述1927-1937年这十年中国各地的复兴运动,同样是借着祷告,在基督面前顺服开始。她是实际的参与、带领者,因此写得非常详细深刻。

 

四、 宋尚节(1901-1944)传承的信息

 

1.罪与十架

 

1928年宋尚节开始全职传道。神给他的感动,就是每次布道一定讲人的罪和十字架的救恩:「讲题离不开罪,痛斥教会中的罪恶!只有罪恶出去,活水才能进来。教会的罪中,我最针对的是领袖和传道人的罪。」宋尚节的信息就是:痛斥罪;要悔罪;要改罪。

 

1931到1933年,他加入伯特利布道团,传讲的信息也是罪和十字架。宋尚节特别强调上帝的圣洁,多次在讲道时受圣灵感动,突然指向某人说:「弟兄,你正在犯罪的生活中,你要枪毙(谦卑)!你要悔改!」上帝借着他使人在神的圣洁面前,无法隐藏。有人问他为什么讲道有能力?他说:「因为我不断地认罪悔改。不是叫别人认罪悔改,我自己先认罪悔改。」传道人必须成为洁净的器皿,才能合乎主用。

 

▲宋尚节在布道会中,一定讲人的罪和十字架的救恩,强调真正的悔改。
(图片来源:https://www.krt.com.hk/post/22347/国度1分钟-113-中国属灵三巨人/

 

2.生命的翻

 

1936年宋尚节到台湾主领二十多天的聚会。5月1日到8日,在台南布道时,拥挤的会堂中,有位21岁的谢守姊妹。她当时在基督教学校教女宣教士学习本地语言。她心里常常问三个问题:「我为什么生活在世上?为什么我身为女性?我人生的使命和目的是什么?」那几天的奋兴会中,她清楚认识到神让她生在世上,是因为神要用她。神呼召她成为贤妻良母,按神的心意,善用圣经原则和圣徒榜样,教养儿女。1941年谢守结婚,夫妻在神面前立誓:「至于我和我家,我们必定事奉耶和华。」这是我父母亲的故事,他们是在宋尚节的奋兴聚会中,生命得到翻转,整个人生的目标清楚明确。婚后66年里,抚养了八个儿女,并看到第二、三代的子孙传承信仰,其中多位成为事奉神的传道人。

 

1970年我蒙召开始全职事奉,母亲提醒我:「你的事奉能像宋尚节一样,使人生命彻底翻转改变吗?」我至今未能忘记。

 

3.短歌预备人心

 

母亲回忆道:宋尚节的奋兴聚会前,有人早早到会堂,教会便带唱奋兴短歌。这些短歌浅显易懂,让参加的人容易背诵。每首短歌就是一个简要的信息,唱个一、两小时后,心早已经打开了。宋尚节上台布道,很多人一开始就被圣灵感动,认罪悔改。「十字架,十字架,永是我的荣耀」,「罪恶出去、活水进来,靠着神的恩典」,这样的短歌,一个晚上可以唱几十遍。在台南那七个晚上,将近4,000人到台前跪下、认罪、痛哭、悔改。这是历世历代奋兴聚会中都有的景象,在宋尚节的奋兴聚会中更是如此。

 

4.罪清

 

宋尚节强调真正的悔改,一定要很详细具体地认罪,不能笼统。他有一份「认罪清单」,例如「不可敬拜偶像」这项,清单上列出:拜菩萨、拜关公、拜土地公、拜财神爷⋯⋯。带领人提醒大家逐项认罪:「神啊!求祢赦免我拜菩萨的罪⋯⋯」,没有拜过菩萨就跳过。若有,立刻认这项罪。接下来:「神啊,求祢赦免我拜财神爷的罪⋯⋯」,每一项认罪都是如此。例如偷窃清单上列有:父母、学校、公家、公司、邻居⋯⋯,清单写得非常详细。只要参加认罪祷告的聚会,都要每一项走一遍。经过这样的认罪,过去的罪彻底被圣灵光照,不敢轻易再犯。这是宋尚节兴起的属灵复兴运动,能有深远果效的原因之一。

 

总结

 

「祷告、认罪、悔改、圣洁、十架」,这些是古今中外所有复兴聚会中,共同注重和传承的信息。复兴历史学家欧伊文(J. Edwin Orr)有两句格言:「悔改是复兴的前奏曲」(Repentance is the prelude to revival.);「教会先有悔改,才有复兴」(The church must first repent.)。

 

他在《东亚教会大复兴》(Evangelical Awakenings in Eastern Asia)书中说:「苦难来临之前常有复兴,好像农田遭受破坏之前的大收割。」

 

教会历史的规律让我们看到:上帝往往在苦难来临前,借着大复兴预备人心,使许多罪人悔改归正,使不冷不热的基督徒生命翻转,使许多传道人洁净成圣。上帝兴起大复兴,预备祂的器皿,迎接并承担苦难。

 

复兴的传承与祷告密不可分。求复兴的祷告可以是情词迫切、疾风烈火的呼求;可以是细水长流、日常自然的恳求;可以是幕后长期、坚持不懈的代求。

 

愿我们都传承复兴之火。愿我们都成为在复兴的火焰中,被神所选召、被试炼的人。

 

愿神翻转我们,改变我们;呼召更多弟兄姊妹,成为神此时此地使用的器皿。

 

愿复兴的灵火继续焚烧!

 

(本文为纪念主仆宋尚节诞辰120周年奋兴大会专题信息,请扫描二维码上网观看影片https://www.youtube.com/watch?v=CAldzZ7fRNU。)

 

 

文峰牧师,生长于台湾一个枝繁叶茂的基督徒家族。1970年起全职事奉,任台湾《校园杂志》主编及校园书房出版社社长,并参与学生事工。曾任《使者》杂志主编,创办《海外校园》杂志,目前为海外校园机构(OCM)董事会主席。
苏牧师毕业于台湾大学历史系及美国福乐(FTS)宣教学院。他50年来的文字和培训事奉中,经常应邀主讲教会历史、信仰传承、同工建造等专题。主讲《中国教会史》和《教会历史》影碟。主讲52集《教会历史这一周》,2019-2020年制作24集《教会历史中杰出的女性》视频,2021年出版成书。

 

KRC消息

夥伴活動

神国杂志历年刊物(陆续上网中)

神国杂志栏目分类