69期神国知行-文化 Knowledge & Practice

【影像诠释】系列6

影像中的性别与凝视

 

文╱莫非

 

 

观看者与被观看者,谁的权力大?上篇文章中提到,若观看者单方面接受影像画面的冲击而少了反思,是否会受到被观看者所要传递的社会、文化论述影响,因而拱手让出诠释影像的权力?

 

那么,到底谁才是影像真正的观看者?在欣赏艺术的同时,能否以更缜密的眼光,凝视观看者与被观看者间暗藏、预设的关系?

 

男人行动,女人展示

 

西方艺术历史中最明显展现裸体的,是在文艺复兴和新古典主义时期。但艺术中的裸体表现,其实一直出现在任何时期的社会关系和两性关系中。可曾想过为甚么?

 

如果想要培养视觉素养,并对影像做一些诠释,就不能将艺术中的裸体影像,轻易用「因为艺术,所以裸体」来照单全收。

 

这影像的诠释其实内含「观看」的设计。观者要了解:到底谁是裸体艺术预设的观众?裸体主题又是用甚么方式吸引预设观众?艺术家和模特儿,艺术家和赞助人之间,又是甚么关系?

 

文化艺术评论家约翰•伯格(John Berger)提出这方面最着名的理论。他说这一重要观察可用简单一句话来概括:「男人行,女人展示。」(Men act and women appear.) 1

 

 

伯格认为,在一般欧洲的裸体画作中,真正的主角从未出现。这主角就是画作前方的观看者,而他被预设为男人。一切是为他而创作,一切必须看似为了他的出现而存在。为了他,画中角色才赤身裸体地呈现。 2

 

因此男人注视着女人,女人看着自己被注视,这不仅决定多数的男女关系,还包括女人和自身的关系;女人自己身体里的鉴定者是男性。画家表现女人有其独特传袭的方式:裸体、被动、性感诱人,就像一幅待人品评的景观。 3

 

这和艺术商业行为、男女社会角色,还有性别刻板印象有关。 4 因为在社会上,向来主要赚钱者或工作者是男性。男性主导了社会权力,大多数的艺术收藏家、观众,都是男性。

 

这使得女性裸体绘画特别多,且女性摆出来的姿势和眼神都带着挑逗,这当然是为了男性观看者。伯格说这种再现女性的方式,也建构了大家接受的男性特质,且被理解为性别差异,成为更广泛的文化建构的一部分。

 

电影亦然。电影制作人兼剧作家萝拉•莫薇(Laura Mulvey)1975年发表的论文〈视觉愉悦和叙事电影〉(Visual Pleasure and Narrative Cinema)谈到,传统好莱坞电影中的女性影像,是根据父权潜意识来建构通俗性叙事电影的惯例,影片中再现的女性都只是「男性凝视」的对象。 5

 

男人借助女人观看

 

希区考克(Alfred Hitchcock)的电影《后窗》(Rear Window, 1954),是最常被用来说明性别观看的范例。片中詹姆士•史都华扮演的男主角杰弗是一名摄影师,摔断了腿,被困在轮椅上,只好在纽约一间公寓静养。

 

他大部分时间坐在窗前,从那儿看到对街公寓一些人的生活起居,又因为从事摄影,他可以透过长镜头观看。一天,他觉得自己目睹了一桩谋杀案。而男主角的观看角度,从某些方面来说,代替了电影观众,就像坐在电影院中,受限于一个角度和一个固定位置。如果说他就是偷窥者,那么观众坐在黑暗电影院里看电影时,其实也在偷窥他人的人生。

 

公寓对街的几排窗口,也像摄影镜头的框,限制男主角可以看到多少。因此他有个欲望―看到更多。葛丽丝•凯莉扮演的女友丽莎变成他的私人眼睛,扮演私家侦探,去到对面公寓调查他怀疑的谋杀案。她偷偷爬上防火梯,在窗框之外、银幕之下,寻找谋杀案的线索。那是观众看不到的地方。女人从男性的视线中消失,这是对传统性别凝视的突破。

 

片中的女人了解父权结构,也知道要如何威胁这结构。她对对面邻居发生了甚么事情有自己一套诠释,后来也证实她的看法正确(细节保留,以免剧透)。男主角从观看得到权力,却被自己的轮椅限制行动,必须仰赖女人的双眼和双脚来获得更多的确认资讯。这是希区考克厉害的地方,他颠覆了传统结构,呈现男性的凝视其实没有那么强大,没有那么具控制力。

 

但是男主角不只因为想知道更多而受挫,也因为观看而受惩罚。一旦谋杀犯发现对面男主角的窥探行为,男主角就陷入困境,无力自我防守,因为谋杀犯会过来灭口。片中男性的观看行为,无法免除他的限制和后果。最后必须靠女主角救援等的一系列发展,颠覆了性别角色的典型设定,有很多值得探讨的地方。

 

▲电影《后窗》里以谁在看、看到甚么,颠覆两性角色的典型设定。
(图片来源:https://www.facebook.com/RearWindowFilm/

 

赋权而行动

 

许多当代广告依然透过传统性别符码在贩卖产品,让女人为深具占有性的男性凝视,摆出各种诱惑和撩人姿势。

 

近年来广告也开始反传统了,利用角色对调,展现男人成为被观看的对象。然后对「男人行动,女人展示」也来个大翻转:女人也会行动,是权力结构的掌控者;无视观看者的凝视,自己做主,自我赋权(empower),挑战传统对女人角色的界定。

 

过去,广告中的童话元素,都是女人等候男人的到来。但是在香奈儿五号香水(CHANEL N°5)的一个广告中,却是男性在等候女性,渴望女性。

 

广告剧本仿电影《罗马假期》,妮可•基德曼扮演的皇族成员来到民间,认识了这位男摄影师。有意思的是,因为这个女性是透过他放下摄影镜头,才真正认识了真我。原来这是一位不想要皇族光环,只想快乐跳舞、过平静日子的女人。后来因为责任义务,女人需要回去,但是他们永远不会忘记彼此。显然这个广告中的女性是在社会权力结构的最上层,而男人成了nobody,一个无名小人物。

 

美国每年的美式足球超级杯比赛,是广告的黄金时段。过去打出的广告,不少是迎合男性,贬低女性,一些不堪入目又粗俗的广告,都是性感女性摆出撩人姿态。你可能会觉得这是因为看足球的观众,是以男性为主。其实女性观众也占一半。常出现的卡乐星(Carl’s Jr.,速食连锁店)和维多利亚的秘密(Victoria’s Secret)广告,一次又一次强调女人的价值,完全在于她的年轻、美丽和性感。也有点心、汽车、啤酒等等广告,暗示女人吸引男人注意力的方式,便是「性」。

 

很多女性主义组织抗议,广告界也开始意识到,在美国,70-80%的家庭做购买决定的是女性。因此2020年开始可以看到女性赋权的广告。2020年超级杯Olay玉兰油的广告,以「为女人腾出空间」(Make Space for Women)为主题,30秒影片中,三位女主角升到广袤无际的太空后,台词叙述太空中有许多空间,当然一定有女人的空间。

 

 

前面说「男人行动,女人展示」,现在女人不只行动,还可以上太空。女主角中真有一位女太空人客串演出。

 

2020年Secret体香剂「踢掉不平等」(Let’s Kick Inequality)广告中,从观众到球员都可看到女性的再现。过去这两者在银幕中少有女性出现,广告预设男性为主要的观众。

 

从秘密中一脚踢掉不平等,这个广告主题含有双关意义。踢掉是踢球的双关。秘密呢?维多利亚的「秘密」卖的是女人内衣,一直是过去超级杯的热门广告。现在却要女性踢进向来是男人天下的球场,也踢掉这种以男性为主的广告,意味踢掉性别的不平等,推出以女性观众为主的广告,也为女性在运动场上争取一席之地。

 

现在的广告中,出现越来越多的男性是被观看者。然而,女性也要很小心,不要矫枉过正,让女性过分霸权。如此说来,影像的性别和凝视,深深影响着观看者对性别的看法。很多人不自觉地比照广告看板、电视、电影中的性别形象,来参考自我形象,取舍美丑。这是漫天撒下的一个性别网罗,罩入很多不辨也不察的观众。

 

盼望我们基督徒能建立视觉素养的洞察力,识透也识破影像中性别被摆放的位置。

 


 

注:
1.  Ways of Seeing by John Berger, page 47 (NY: Penguin, 1972).
2.  同上,54页。
3.  同上,47页。
4.  “Modernity and the Spaces of Femininity” in Vision and Difference: Femininity, Feminism and Histories of Art by Griselda Pollock, pages 70-81 (NY: Rouledge, 1988).
5.  “Visual Pleasure and Narrative Cinema” in Visual and Other Pleasures by Laura Mulvey, pages 14-26 (Bloomington: Indiana University Press, 1989). Originally published in 1975 in Screen.

 

 

莫非,资深作家。现为「创世纪文字培训书苑」主任,专为神国推广文字与文化异象,栽培并牧养文字工人。着作《在永世里抛掷一个身影》一书获2012年汤清文艺奖。另有散文曾获台湾「联合报文学散文奖」、「梁实秋文学奖」等。小说曾获大陆「冰心文学奖」、台湾「宗教文学奖」等。着有文字事奉系列《你的故事,你的传承》、《天国的影响,上帝的时间》等。一生的梦就是看到基督徒「全民阅读」和「全民书写」的实现。

 

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