【屏镜中的关系】7

「好人」为何要性侵？

文╱李文屏

2020年5月去世的撒迦利亚（Ravi Zacharias）牧师，享誉基督教界，影响很大。当时的美国副总统彭斯在他的追悼会上，也称讚他是「以智慧为武装，以真理与爱束腰」的护教家，说「当巨人倒下，其影响远近都感受得到。」1

而撒迦利亚倒了两次：一次是去世，虽让人远近哀悼，但形象还如巨人矗立；一次则是矗立的形象坍塌，瓦石纷飞，尘土迷眼，因2020年12月，撒迦利亚性侵事件继几年前一度浮出水面后，再度曝光，并被外请独立律师事务所调查确认属实。

继天主教性侵系列案件、美南浸信联会诸多牧者性侵醜闻，继一些名牧的性侵醜闻后，这又是一起「好人」堕落案。

「好人」─一般情况下不仅不会侵犯别人，什至是常常做利他事情的人。鉴于性侵受害者绝大多数是女性2，本文就针对性侵女性且平时似乎是「好人」的男性而言。他们通常有体面，有尊严，很正常，什至有光环，让人很难将他们与性侵这样的「下三滥」行为掛鈎。

可他们为何要做性侵这样下作的事？

他们似乎是不错的先生。如撒迦利亚，去世前度过了与太太Margie第48个结婚纪念日，在Instagram发文说：「48年前她将她的手给了我，至今已经给了我她的一切。我却不能给回什么了。Margie，我以我的整颗心爱妳。」

他们对一般同事而言，似乎也是不错的工作夥伴。如电台访问节目主持人查理‧罗斯（Charlie Rose），例如演员比尔‧考斯比（Bill Cosby）。

他们怎么了？

▲名牧和其他有体面，有尊严，什至有光环的人犯下性侵，「好人」的形象崩塌，瓦石纷飞。

性侵动机

在对人类行为的诸多研究中，福格模型（Fogg Model）简洁清晰：行为＝动机＋触发＋能力。等式右边三项中的任何一项被打断，行为都难以达成。

套用到性侵行为上，便是：性侵行为＝性侵动机＋触发＋性侵能力。同样，等式右边三项中的任何一项不能到位，性侵行为都难以达成。下面我们具体看看。

性动机和性侵动机不同。性动机存在于每一个正常人的DNA里面，是对性的愿望，到一定年龄自然会有，虽「发乎情」，但会「止于礼」。但性侵动机则不同，除了有产生性行为的慾望，同时会忽视对方是否同意，心理上认为「我想就可以了。」

「我想就可以了」内涵丰富，至少包含下面两层：

一、男性优越感。在他们眼中，女性的价值就 在于性，是用来享乐的，是工具，「用来满足我的需要。」这种理所当然的心态，让他们下手时很自然。在一些对强姦的调查和后续采访中，「研究对象令人惊讶地坦然承认，自己不理会对方的不同意」而强行发生性行为，但不认为那是强姦。3

二、男权文化心理。历史上，男人性乱似乎无伤大雅，但对女性单方面的「贞洁」要求则源远流长，至今依然普遍。这样的男权性文化心理表现在至少四方面：

1.   性侵者被纵容和包庇

当发生性侵事件，社会和文化谴责的往往不是施害者，有意无意间对其纵容、包庇和沉默，但对受害者则颇有微词，或者谴责惩罚。如：

「妳不勾引他，他怎么会来招妳？」

「妳当时穿什么衣服？」

「妳不要说出去，不羞吗？」

「他是牧师，妳揭露了他，影响人对教会的看法和对神的信心！」

强姦受害者更是难容于传统社会或族群，被认为是「髒了！」「没人要了！」

「不要脸！」假设受害者有一些常人都有的小缺点，更成为受攻击的把柄，是「罪有应得」的證据。于是出现了非常奇怪的现象：犯罪者坦然，或者受害者比犯罪者的罪更大，更抬不起头。

性侵者既然无需承担严重后果，又能满足私慾，自然是性侵动机不灭。天主教一些神父犯罪后只被转换牧区从而继续犯罪，就是实例；各行业的实权人物多番性侵而职位不倒，也是如此。

2.   问题错位

虽然性侵肇事者绝大多数是男性，但性侵问题往往被当成女性问题来解决，注意力放在女性应当如何行止。只要树静而不管乱风如何吹；只让人如何捂鼻，却不求将房间的臭源清理出去。这样的结果当然是捨本求末，缘木求鱼。

《暴力心理学》（Psychology of Violence）杂志编辑汉比（Sherry Hamby） 说，她每收到「十篇关于受害者的论文」，才会有一篇是关于犯罪者的。「如果不真的了解犯罪者，你就永远不会理解性暴力。」4 性侵肇事者既然多是男人，教育、处理办法，也都应该更多著力于此。

当然，这与女性如何保护自己不矛盾。看到问题癥结所在，这也是女性正确保护自己的要点之一。鉴于篇幅，在此不多叙。

3.   将不正常的正常化

网路时代，接触色情内容机会增多，什至不请自来，防不胜防。因寻求刺激、好奇、无聊等原因而浏览这些内容的人，占人口的一半，一些从事「高尚」工作的人也不例外。如57%的牧师和64%的青少年牧者，皆承认自己有这方面的挣扎， 5%的牧师及12%青少年牧者已经上瘾。5

色情影像製作者及平台提供者往往基于男权心理，一味追求利润，忽视道德规範，什至上传性犯罪实录，将女人工具化，非人化，而相关法律和管制跟不上。脑子被「餵满」这些内容而受侵蚀的人，容易将影片中的犯罪行为正常化，在现实生活中上演，增加其性侵动机。私生活的破口，让所谓的「好人」成为伪君子。

4.   寻找力量感、控制感

人生在世，有挑战是常态，在任何位置上的人，都有人所皆有的共性问题， 如生老病死；也有其位置所特别具有的相应问题。所以感到吃力或无力，空虚或乾枯，皆都可能。

而大脑有避难就易、趋乐避苦的自然倾向，让人寻求释放压力，找回控制感、力量感、生活的「滋润感」。这是为什么人会拖延重要的事去玩手机，去打遊戏，去看色情影片。

「好人」出事也往往如此。毕竟，无论一个人多么强大，多么智慧，多么能干，总有体力不支、精神不济，什或灵力减弱的时候。自己变弱，具有挑战的事就变大，就更需要「解脱」一下，为底层的心理需要寻求满足。而许多有男权思想之人的解脱及满足方式，就是把女人当工具为我所用，形成性侵动机。

例如：撒迦利亚就声称事工不容易，需要安慰和释放。这些一般情况下都是「好人」的人，在一些时候就违背了自己，辜负和背叛了信任，成为伤害人之人。

关于「触发」和「能力」

性侵者并不会对任何一个女性都发动侵犯行为，通常是对那些较易「得手」的人进行。他们会在心中对侵犯对象、侵犯场景进行评估，若是觉得「惹不起」或「会被逮住」，就会停手。所以，性侵是理性的选择，所谓「触发」，如：「她穿得很性感」，「抵不住她美的诱惑」之类，纯属託词。「触发」不过是对「我是不是有机可乘」的肯定回答。

而「性侵能力」和评估对方、评估自己的逃罪能力往往不能分，这种评估关键在于是否可以逃脱责任，与性侵者的地位、资源等密切相关，包括但不局限于：

•     是否可以控制受害者；
•     是否可以不被逮住；
•     是否可以打「擦边球」，让受害者拿不出确凿證据，哑巴吃黄连；
•     是否可以毁灭證据；
•     是否能够为自己的行为合理化。

公司、企业、机构、组织、教会等，对成员的犯罪行为包庇或无作为，就是对其性侵能力的「增强」，说是「帮兇」也不为过。

▲神按自己的形像造男造女，男和女均有尊贵价值，要相互尊重。

「好人」性侵的启发

对待问题，防範于未然，要比事后的救火疗伤更佳。「好人」要小心自己，因为「人心比万物都诡诈」，慾望会让人自欺并欺人。既然福格模型提供了一个看待性侵行为的方式，在「性侵行为＝性侵动机＋触发＋性侵能力」的公式中，可针对等式右边三方面入手防患。

1. 动机：男女都要在思想上认清女性的固有价值─与男人一样，都是按神的形像所造，是共享生命盛恩、共同治理世界的同盟（参考创世记1:27-28）。要相互尊重，小心传统男尊女卑文化的影响，对自己的心理有觉察。男人不要妄自尊大，以为「我想就行」。

2. 触发：男人要学习如何正确地管理情绪，用合适方式满足自己的心理需要，不要在「有机可乘」时，就用性侵来找回控制感、力量感。解决问题的不当方式会成为更大的问题。从事「高尚」职业的人也不例外，都需要懂得以合适的方式管理情绪和压力。「做什么」不等于有免疫力。已婚者若能学习建立持久而有活力的婚姻，在婚姻中得到满足，是对失足的第一道防禦。

3. 能力：社会要有法可依，组织要健全规则，不为性侵者赋能，要让其承担行为后果，人种什么，就该收什么（参考加拉太书6:7）。同时，女人不要妄自菲薄，要确信自己有上帝赋予的价值，学习并敢于维护自己，增加性侵者行为的「难度」。

「好人」性侵并不少见，防患及治罪双行，会让更多邪念没有落地发芽的机会。

註：
1.            https://www.timesfreepress.com/news/breakingnews/story/2020/may/29/pence-mourns-evangelist/524191/。
2.            https://www.nsvrc.org/statistics。
3.            The New York Times, “What Experts Know About Men Who Rape”, Heather Murphy, Oct. 30, 2017, www.nytimes.com/2017/10/30/health/men-rape-sexual-assault.html。
4.            同上。
5.            The Porn Phenomenon，https://www.barna.com/the-porn-phenomenon/。