餵养我的小羊

口述／吴方芳　整理／林敏雯

摩托车头与路边大树树干纠结，脚淤青破皮，皮包、圣经散落一地。大雨滂沱中，我坐在人行道上，泪如湧泉。

我何苦对人挖心掏肺，却落得这狼狈样？我为何放下医院副院长夫人的名分地位，给自己揽上承受不起的重担？

耶稣的託付

和兰兰约好，今天要接她下山，住进中学宿舍。昨天，她昂首挺胸地上台领奖，以第一名从小学毕业。脸上的灿烂，完全不因先天颚裂（兔唇）而减色。在课业辅导班上，我喜欢看她稚气的脸上，洋溢热切的眼眸。她的四个姊姊相继被卖为娼，我告诉兰兰，或许神在她唇上的亲吻，使得她可以不必被卖，拥有一个不同的未来。

我太天真了！

刚刚，就在兰兰家门口，她的父亲告诉我，兰兰昨夜被带走了。一般女孩能卖台币四十万，因为兰兰的「缺陷」，只卖了二十万。

骑上摩托车，下山回家的路上，我的思绪混乱，我的视线模糊。是雨、是泪？还来不及抹去，摩托车竟一下撞著路边的大树⋯⋯

不知道坐著哭了多久，终于有点力气爬起来，捡拾湿透了的皮包，支离破碎的圣经。当我试著抚平书页，约翰福音二十一章里，一段字句从污渍中跃入眼簾。

耶稣对西门彼得说：「你爱我比这些更深吗？」

彼得说：「主啊，是的，祢知道我爱祢。」

耶稣对他说：「你餵养我的小羊。」

那一刻，我听见耶稣轻唤，立时在路旁跪下祷告。立下心志，无论什么样的伤害、失望，再不能拦阻我所领受的呼召—餵养耶稣的小羊。

草创时期的内忧外患

1986年，外子应聘担任花莲门诺医院副院长职位，我们夫妇离开美国，回到位于台湾东部的故乡。我给自己身心灵一段休憩期间，也寻求下一个服事工场。门诺医院一位医师和社工员登门拜访，邀请我一起关心原住民卖女为娼之事。

自那天起，大约有一个月不能灵修，躲避见主面。身为第三代的基督徒，家庭美满。自幼迄今，我的一个特殊情绪按钮，便是不忍心见到孩子受伤害。所以不愿祷告、读经，深怕神会差我承负这个事工。不，我没有那么坚强。

圣灵的催促虽温柔，却是固执。一天下午，我骑上摩托车，上山看看各个部落，就像孩提时随著门诺医院创办人，在山区巡回医疗一样，探望这片熟悉的土地。偶然，教堂的钟声回响迂回林道间，健壮的小脚丫踩踏翠绿幽谷中。当年宣教士的赤诚，宛如流连的清新山岚，拂过我的面，也像温柔的巨人展开双臂，迎接我回家。

此后，我便一趟一趟上山，一村一村探望，想藉著劝导家长来改变女孩们的宿命。那时，台湾尚未设立完备的法令来防止人口贩卖，也没有健全的制度来保护孩子。常常在上山拜访家庭时，有人早等候于部落入口，拿著石头、鸡蛋要砸我，因为我挡了他们的「财路」。好不容易安置了一些女孩进入寄宿中学就读，她们的家长不是控告我拐骗小孩，就是跑到婆家要钱。外子和婆婆虽没有拦阻我的工作，却为我的安全担心。心知他们爱我，更无法推却沉重的罪恶感。

事工草创之初，没有申请设立非营利机构，因此募款困难。收容了八、九个女孩，经济负担很重。更大的压力来自同工流动性大，往往经过栽培、训练后，她们就离开了。面对重重困难，让我失去动力。几次打算结束事工，把孩子们送往孤儿院。

伤痕带出决心

八、九个月来，持续探访十六岁的云云。她因感染性病被私娼馆抛弃，送回家来。几次想带她就医都没有成功。那时我身孕已重，经不起每次几个小时往返车程。于是跟云云约好，无论如何那天要带她下山。才踏进她家的门，看见她什么都没有準备，情绪一下激动起来，硬要她跟我走。推拉之间，不小心扯破她的衣服，才目睹云云瘦弱身躯上被菸头灼伤的斑斑点点，还有许多刺青，是为了刺激嫖客性慾的猥亵图案、字句。

最终，云云没有随我离开。回家的火车上，眼前不断呈现云云的创伤，似乎也在我心上烙下痕迹。泪水如山洪，擦不乾，挡不住。

我再次想起主耶稣对我的呼召—餵养主的小羊。若继续这个事工，几乎无法承受各种压力。然而，我岂能像路加福音第十章「好撒玛利亚人」的比喻中，那些绕道而行的祭司和利未人？我岂能安心坐在冷气房里，面对那些女孩说：「愿妳们平安」？

望著窗外山脊嶙峋，稻浪波荡，黄昏的霞光染红了宽广穹苍。是的，我的力量薄弱，我的资源有限。但是我所倚靠的天父，是万军之耶和华。我还担心什么？畏惧什么？

生产后，我花了一番工夫建立「花莲善牧中心」。往后的日子，不仅继续收容曾为雏妓的女孩，还收容家暴受害妇女，并提供中辍生（没有完成中学学业的孩子）辅导。也在五十个部落里建立工作站，以教导居民正确的价值观，期望根绝卖女从娼的恶俗。

宝贵生命，无价灵魂

「善牧」所收容的女孩，有些是警察临检私娼寮时救出的，有些是向县政府社会局通报后，由官员出面带出来的。进入「善牧」，她们与保姆、员工一起生活。除了安排就学，协助她们脱离酒精、毒品的束缚，还需要给予许多的心理辅导。

由于她们的经历，导致对性别角色认同上的偏差，不喜欢当女生，却也很难爱男生。也因为对性关系的错误认识，还曾有女孩偷偷地离开中心，以性行为换取感情以致未婚怀孕。

若非以信仰为基础，再好的心理谘商都无法疗伤止痛。中心安排每天晚祷和小组团契，主日一起参加附近教会崇拜。「善牧」员工大部分为基督徒，希望以生命影响生命的方式传递信仰。

这些对「男性」及「父亲」有著负面印象的女孩中，仍有不少很乐意接受天父的慈爱与救赎。虽然并不因此保證不再受到过往梦魇纠缠，但是圣灵的工作是恒久的，即使女孩「毕业」，离开中心独立生活，我仍相信在她们心中所播下的福音种子，终有茁壮成长的一天。

但是，能同担此异象的人，少之又少。

没有人愿意出租地方收容女孩，出于无奈，只好将办公室与收容所合併。为了保护女孩们的自尊，当访客来参观时，她们都躲著不出来。

有一年的旧曆年前，一位社团的代表带来奉献，让我喜出望外。心想这样一来，就可以发薪水给平日任劳任怨的员工们。

那位先生听我详述事工内容后，把一叠纸钞交在我手中，同时也提出请求，要和女孩们照相。我婉转地告诉他，跟我照就好了，「善牧」不愿收容的女孩曝光。

没想到他一时恼怒，竟说出「有什么了不起」、「别自命清高，假装高贵」等等侮辱的言词。

虽然这笔钱对我很重要，当时实在气不过，他上车时，我跑出去把那叠钞票往他车盖一摔，愤愤地说：「不食嗟来食！」

另一次，有个社团对「善牧」的事工表示兴趣，考虑是否给予财力支持。简报结束后，一名成员摇著头说：「要在每一个女孩身上花这么多时间和资源，到头来还不见得有『成果』，太不符合经济效益了。」

我给她的答覆是，或许世人会认为「善牧」在她们身上的投资不符合经济效益，在神眼中，每个生命都是宝贝，每条灵魂都是无价。

▲孩子们乐意参加「善牧」开办的课业辅导，因为可以得到鼓励和关怀。

他们要的不多

1997年将执行长的棒子交给陈在惠牧师，我离开「善牧」。之后全家迁居加拿大温哥华，继续服事神，并在卑诗省白石镇（White Rock, British Columbia）建立一间华人教会。

虽然北国小城亦是背山面水，景致秀丽，我仍怀念故乡的风土人情。偶尔还与孩子们回忆曾在花莲部落开办课业辅导的点滴。

最让我难忘的，是每天吃过晚饭，或骑摩托车或开车，带著两个孩子和一大桶红茶，到山村里挨家挨户、敲锣打鼓，呼唤孩子们来上课。

常常，他们排成一列，按次序一个个背书。那天队伍特别长，老二已睏得躺在课桌上睡著了。我纳闷著，今天哪儿来了这些孩子，怎么这么久，还有这么多人排队？

没想到定睛一看，发现这孩子才背过又来排队，我便质问他。他怯怯地说：「老师，其实我已经背了五次。」

我楞了一下，其他孩子此起彼落地「招认」：「老师，我背了六次。」「老师，我背了十一次。」

那时真有点哭笑不得，我带著责备的口吻对他们说：「你们怎么可以这样？我的孩子都累得睡著了，你们怎么还不让我回去？」

「老师，我们只是想让妳抱抱，听妳讚美我们嘛！」

阳光中的小羊

回首来时路，常为丰盛的岁月感恩。若能重新走过，或许我的参与会多一分持重。然而，即使身心灵皆受攻击，什至遭黑道殴打，圣灵所赐出人意外的平安，一直同在。

睽违多年，再次回到熟稔的峻岭波澜间，山水依旧。这几年，原住民自己以及一般大众对族群文化的价值给予肯定。部落里卖女儿的事件已经很少听说了。我的生命进入一个新的季节。

就在最不期然的时刻，在人车往来、川流不息的街道一端，我瞥见一张熟悉的脸，女孩也瞧见我了。目光接触的瞬间，激动得满心喜悦，正要举手招呼，我也看见她身旁的他。

如果让他知道女孩认识我，他就会知道女孩的过去。小城里，很多人把我和「援救雏妓」画上等号。

于是，我对著她微微一笑，摇一摇头。她回以灿烂的笑靥，点点头。

是的，我的小羊认得我。

或许我们终究无法公开联系，但又何妨？曾被拘禁于人间最黑暗处的她，如今已走入阳光中。