在聖靈更新中結出合一善果

訪愛修更新會會長陳仲輝牧師

採訪／羅啟華

自1987年迄今，在世界各地，均有為數不少的華人牧者（包括宗派教會和獨立教會在內），在極其疲憊無力之際，參加了陳仲輝牧師所帶領的「愛修更新會」（以下依眾多參與者的習慣，以其起初創立時之名稱，簡稱為「愛修園」）所舉辦的教牧關懷退修會而得挑旺、被更新。許多牧者見證說，他們自此生命更加熱忱、生活更為透明、事奉多有轉機、愛心大得長進，也連帶使他們的教會有了新突破、新氣象。

當然，亦有更多的華人信徒，因參加了愛修園的特會與課程而表示生命被翻轉、信心更堅定、事奉更委身。

與此同時，仍有一些華人教會領袖有鑑於過往靈恩運動的弊病，而對愛修園的事工心存疑慮，並從解經、神學和宣教等各種角度，來察驗愛修園在靈恩方面的教導與實踐。

無可否認，隨著近十餘年來愛修園事奉觸角遍及全球各大洲華人教會、牧者家庭和信徒，無論您對靈恩運動的觀感如何，愛修園均已成為值得深入瞭解的事工團體。

衷心感謝陳仲輝牧師在極為緊湊的全球事奉行程中，撥冗接受本刊專訪，坦誠地答覆了許多讀者亟欲明瞭的疑問。以下為訪談記要：

誠實看過去

Q：在華人教會界，有不少人將愛修園和靈恩派畫上等號，對此您如何回應？

對此說法，我要說感謝主，給我如此殊榮。

要真正讓聖靈做工，必須不畏人言、不怕誤會、不懼抹黑，憑著自己的良心來服事主和做人。只要對得住主、對得住人，其他人怎麼說都不要緊。

然而，雖說不畏人言，但也要自我反省檢討：是否做得太誇張？太過分？有無超過聖經的範圍？是否榮神益人？還是自我的膨脹和驕傲？除了檢討，也當虛心接受別人不同的見解，但是總要以和平為原則，而非出於懼怕人言。

Q：對注重靈力事奉的華人教會，您認為他們在教導上較易產生的偏差現象有哪些？

1.一般人都是重視恩賜過於恩賜的主，現在的教會和信徒都有此傾向，尤其是靈恩教會。我見到許多牧師，特別是西方的靈恩牧師和教會，常傳講迎合大眾喜好卻膚淺的成功靈恩神學，以致富和健康為大前提，追求神的賜福而多過於順服神的主權。

2.有時靈恩人士過於追求屬天的經歷，而忽略了屬地的責任。

3.理性和靈性常出現不平衡的現象。

4.過分倚賴先知的禱告和預言，忽略了個人從神的話語或來到神的面前尋求神的心意。

5.有屬靈恩賜者也容易陷入人性軟弱的試探，有時流於誇張或模仿，導致虛假或膚淺。那些生命被神觸摸過、病得醫治的人們，常以犧牲的奉獻來回報神的宏恩，傳道人不小心也會陷於金錢與虛榮的誘惑而引起各種弊端。

6.很多靈恩的教會，信徒有了屬靈的胃口，喜歡禱告、讀經；傳道人往往因著忙於為人醫病禱告，反而忽略了生命之道與神話語的教導。

Q：有人認為靈恩派易流於斷章取義、以預設立場解經，來支持靈恩現象，您認為如何？

斷章取義不止於一部分的靈恩派，認真來說，非靈恩傾向的教會何嘗不也犯下同樣的錯誤？要緊的是大家謙卑自己、互相勸誡、彼此提醒，以受教者的心態彼此學習，才能避免陷入偏見或極端。

Q：偶爾聽說有人參加愛修園特會之後，因為觀念與追求方向的改變，引起教會混亂甚至分裂，請問這傳聞是否屬實？

有些人初得靈恩，太過興奮，以致因缺少智慧和教導而引起誤會和反彈。最好是以恰當的教導、愛心和謙卑的態度、生命的見證來與人分享這些經歷。我們常勸弟兄姊妹回教會後，要求主幫助他們成為牧師最忠心的支持者與代禱者。

然而有時因別人過分敏感而遭受迫害和反對，這也是常見之事。有些教會不能接受任何聖靈工作，凡在信仰表達上有靈恩傾向的，在教會中都不被接納，甚至被排斥或逐出教會，這豈非也是造成分裂的可悲緣由？

Q：您認為福音派與靈恩派有何不同？如何彼此截長補短？

福音派與靈恩派只要同心高舉耶穌基督，不論哪一派，都是主所喜悅的。若不能同工，至少也當彼此尊重，才是神所喜悅的。

換句話說，福音派和靈恩派都應當追求彼此相愛和彼此接納，任何一方不要把自己的見解和經歷強加於別人身上，以免導致不良後果。我們所追求的不是去改變別人的神學思想，而是把主愛的生命流露出來。

▲2005年初在歐洲比利時布魯塞爾愛修園「聖工靈修學院」分校的師生合照。

務實對現在

Q：愛修園的事工是如何萌芽起步的呢？

一九八七年愛修園成立於北加州，開始是幫助弟兄姊妹從聖經認識聖靈，並且藉著在愛修祈禱園所舉行的一系列聖靈更新特會，來幫助弟兄姊妹經歷聖靈充滿與更新，經歷聖靈的大能與醫治、釋放，生命徹底翻轉與改變。之後又進一步教導弟兄姊妹學習活在聖靈中，如加拉太書5章25節所說的「靠聖靈行事」。

接下來是使弟兄姊妹接受聖靈恩賜運行的訓練，成為神所使用的器皿。我們發現，不論是醫治、釋放、啟示性服事，都叫很多人得幫助與造就。

於是，由特會轉移到訓練，為要幫助眾教會，協助牧師和傳道人「成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。」（以弗所書4：11-12）

Q：您在愛修園聖靈更新的事奉生涯中，有哪些反省與再思？

我認為愛心與合一比任何的神學立場更為重要。最難做到的就是切實合一相愛，做到了，就天下太平。在我將要出版的新書《靈恩的再思》中，對此問題有許多反省與再思。

Q：回顧事奉之路，有哪幾位神的僕人對你的影響最深？

第一位是倪柝聲弟兄，他提出以「十字架的破碎」為主題的生命之道。另一位是真善美講座的高維理牧師（Bill Gothard），他提倡以聖經為本的基督徒生活原則。第三位是雷克喬納牧師（Rick Joyner），他在異象中記下從天上寶座前所領受的末世訊息與啟示。

倪柝聲弟兄點出真正成聖之道—「十字架的破碎」，就是耶穌所講的「背起十字架、放下自己」。自己減少，基督才會增加；不體貼自己的肉體，學習耶穌的榜樣，才是順服的生命。在今天的講臺上，一般都是勸人愛主、勸人傳福音、勸人擺上，卻忽略了勸人要放下自己。

常見到很多人愛主又熱心，但是老我仍很強，沒有真正的謙卑與謙讓。今天教會中講愛主的多，講放下自己的少。倪弟兄一直提倡放下自己、破碎自己，不堅持自己的意見。這順服，不是由外在嚴格的規範而勉強順服，是自己為主的緣故不爭競、不執著，放下自己的主張和喜好，這才能叫基督屬靈的成分在我們生命中增長。許多人愈高呼愛主，自己的血氣愈旺。要放下自己，接受十字架的破碎，基督的芬芳才能流露出來。

高維理牧師所提倡的，是將聖經原則講得清楚、透徹又實際，幫助人遵循聖經的屬靈原則來生活。他不單單理解教義，而是使聖經成為基督徒日常生活的指南，這絕非紙上談兵，而是對聖經的相信與尊重，一點也不苟且，使人容易明白且信服聖經的權威與大能。

雷克喬納牧師從天上寶座前神所賜下的啟示，帶出對神話語深刻的奧祕與豐富，且深入淺出地表達出來，帶人邁向至聖的地步。簡言之，他每一句話語都帶著豐富的亮光，若非寶座前的啟示，絕非人的聰明智慧能測透。

Q：在事奉的路上，對你最有幫助的經文是什麼？你的座右銘是什麼？

學生時期對我最有幫助的經文是詩篇37篇4節：「又要以耶和華為樂，祂就將你心裡所求的賜給你。」

創辦愛修園時，以賽亞書60章1節：「興起發光．因為你的光已經來到，耶和華的榮耀發現照耀你。」—興起發光，正是愛修園的目標與使命。

今後，對我個人而言最重要的經訓則是哥林多前書16章14節 ：「凡你們所作的，都要憑愛心而作。」

至於我的座右銘，則是「於己無所求，為神求一切」。

Q：回顧您過去的事奉生涯中，最難忘的一件事是什麼？

一個特別的突破是在我獻身全職服事之後，有一天，我講到「什一奉獻」，特別提到多種多收的原則。神就提醒我：「那麼你為什麼不願意多奉獻，做超過十分之一的奉獻？」神提醒我，你自己講道給別人聽，其實並不真正相信所傳講的，否則為什麼不願意做超過什一的奉獻？那天我和陳師母在神面前立下心志：靠著神的恩典，要努力達到25%的奉獻。

自從我們的奉獻達到25%那一天開始，主的恩典果然源源不絕，一直傾倒下來。現在我們的奉獻遠超過25%，但我們所有的不但沒有缺少，反而多而又多。這也是神賜福給愛修園的祕訣：「施比受更有福。」主的恩典傾倒下來，多得無處可容，每一天我都活在神蹟中。這25%的奉獻是我們服事生涯中很重要的突破。

▲2005年七月愛修園於洛杉磯舉行的復興大會。

忠實向未來

Q：可否簡單分析目前全球華人教會靈恩運動的現象與未來的趨勢？請問愛修園是站在哪個位置上？

就我所知，在華人教會中，聖靈工作最明顯的是在中國。其次，星馬地區說英語的華裔中，聖靈的工作也有相當明顯的果效。

在華人教會中，我覺得臺灣這十年來有很大的突破，現在聖靈工作在臺灣已廣泛被接受，甚至許多人渴慕追求。最近幾年香港也迎頭趕上，速度非常快。

據我觀察，全球華人靈恩更新運動發展最慢的，反而是美國。但年輕一代已逐漸開放，相信在未來十年內，聖靈的工作在美國華人教會中將會突飛猛進。也許，在二十年之內，將有超過半數的人經歷聖靈充滿，很多教會的人數會突破千人，甚至萬人。

愛修園願意竭盡所能乘駕於聖靈第四波的浪潮，與眾教會一同促成前所未見的信徒總動員，特別是姊妹和青年人，未來將會蒙神大大使用，來做末日的福音大收割。

▲愛修園在美東紐約舉辦牧者退修會的聚餐盛況。

Q：您出身於福音派教會，現今又對靈力事奉教會有相當了解，您對於有心在大使命的實踐上尋求突破的基督徒，有何建議？

我向主迫切祈求，盼望每一個基督徒都懷著虛心、客觀、誠實、尋求真理的心，來研究聖經：

1. 認真查考聖經和耶穌基督對聖靈的教導。
2. 存客觀的態度，盡量閱讀有關聖靈工作的書籍，不論正反面的書籍都要參考。
3. 要抱著「不入虎穴焉得虎子」的心態，虛心請教有美好屬靈經歷的屬靈長輩。
4. 主說：「⋯⋯人若渴了，可以到我這裡來喝。信我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。」（約翰福音7：37-38）虛心渴慕是必要條件，凡口渴的主必賜給他。

Q：您常在世界各地服事，依您的觀察，不同地區、不同國家的華人宣教是否需要不同的策略？

其實，人人都需要福音，除了口傳以外，最有效的是藉著禱告帶來的醫治釋放與神蹟。特別是對回教徒或異教徒，想用辯論或口才去說服，果效都有限，但若藉禱告帶來神醫治的大能，很多頑梗的心都會立刻軟化下來，回轉歸向神。對回教徒和猶太教徒，除了神的大能使他們折服之外，其他方法談何容易！

大使命的最後一棒，必定藉著大量的神蹟，使全世界的人，都能看到神的榮耀，如撒迦利亞8章23節所應許的：「萬軍之耶和華如此說，在那些日子，必有十個人，從列國諸族中出來，拉住一個猶大人的衣襟，說，我們要與你們同去，因為我們聽見神與你們同在了。」

Q：對聖靈接下來在華人教會中所要做的工作，您認為有何挑戰？向神有何懇求？

對我而言，最大的挑戰就是如何實踐教會兩千年來還未做到的「切實相愛」和「完全合一」。這是主最大的命令和最後的禱願。

如何能達成這挑戰呢？靠人是做不到的，唯有主能親自作成這件事。在這末後的日子，主耶穌基督再來之前所賜下的空前大復興，唯有藉著聖靈的大能，人才能真正的放下自己、達到神救贖的最終目標。這不是人能做到的，「萬軍之耶和華的熱心，必成就這事」。（以賽亞書9：7）

我們每個人若要體貼主的心意，就應該先從自己開始、從教牧互助團契開始，實行一個「愛的革命」。我的懇求則是：

1.求神的靈大大澆灌下一代的青年人及校園的工作。
2.求神使中國成為宣教的中國，被主使用來完成福音的大使命，直到耶路撒冷。
3.求神在這些年間，招集一百萬人在北京天安門廣場，高聲慶賀基督是全人類的救主，更是中國之主！